الضحك الموجع

الأزمة السورية هي إحدى معضلات العصر و التي أرتكب فيها أفظع المجازر الوحشية التي يتخيلها عقل الإنسان والتي مهما "شطح" الإنسان بخياله لن يتصورها.
الدراما السورية بطبيعة الحال تراجعت أسهمها كثيرا بسبب تلك الأزمة و حاول صناع الدراما السورية شرح تلك الأزمة من خلال منظورهم الخاص فكانت النظرة تنقسم إلى قسمين قسم محايد يرى الوضع أسود من السواد نفسه وقسم آخر منحاز إلى جهة معينة يحاول تبرير أخطاءها وتحميلها لأطراف أخرى.
و لكن لأن "العبقرية" درجة لا يصلها إلا قليل من الناس الذين يستطيعون التفكير بطريقة لا تشبه تفكير بقية البشر و بلا شك أن التوأم السيامي "العبقري" الدكتور ممدوح حمادة و الليث حجو كان لهم رأي آخر في شرح الأزمة من خلال الضحك على "الوجع" حتى "الثمالة"!
في مسلسل الواق واق أخذنا ممدوح حمادة بخياله ورمزياته العميقة جدا إلى عالم جديد شرح من خلاله تطورات الأزمة السورية بمنظور مختلف عن ذلك المنظور الذي رأيناه في رائعته "ضبو الشناتي" !
في مسلسل "ضبو الشناتي" أطلعنا ممدوح حمادة على أمل السوريين في الخلاص من الموت و الهجرة إلى حيث ما يحذفهم "الموج" .
في هذه المرة أخذنا ممدوح إلى مرحلة ما بعد "الموج" الذي حذف اللاجئين السوريين في أرض "ميته" من كل شيء لكن لا يوجد بها "براميل" و "مليشيات" تقتل البشر!
أقام هؤلاء اللاجئين دولتهم الجديدة على تلك الجزيرة التي حتى "الاقمار الصناعية" لا تعرف أين تقع!
الغريب في الأمر أن أولئك الفارين من الموت قد غرقت أمتعتهم في البحر و لكن صراعاتهم و أفكارهم التي زادت فتيل النزاع في سوريا لم "تغرق"!
و كعادة الدكتور ممدوح فقلمه لايكتب أي شيء إلا وله هدف ويرمز لأمر ما فقام في هذا المسلسل برسم لوحة شديدة "السخرية" وضع فيها أسباب الصراع دون أن ينحاز لطرف ضد الآخر.!
*قبل الختام*
أجواء العمل كانت قمة في الروعة وساعد على ذلك أختيار "لوكيشن" مميز أضفى شيء من الجمال البصري و اعطى مزيدا من العمق للقصة.
و من أهم نقاط التميز في العمل كثرة الثنائيات الرائعة التي أضافت الكثير من البهجة و الكوميديا للعمل
و في ذات الوقت يؤكد الليث حجو أنه صانع كوميديا من الطراز الرفيع و أنه بإمكانه التحكم "بمقدار" الكوميديا ما بين الواقعية والمبالغة بشكل دقيق.!
أخيرا شهد العمل "تألق" جماعي لكل الفنانين المشاركين فيه وعلى رأسهم رشيد عساف و باسم ياخور و حسين عباس و البقية.
*الختام*
درة "الكوميديا"

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هوبال: فلسفة النجاة بالهلاك

صورة
  "الأفكار لا تموت لكنها تقتل"، هذه العبارة تصف بدقة أثر استمرار الفكرة وتناقلها دون إدراك كامل لمعناها، وكيف يمكن أن تتحول النوايا النبيلة إلى مأساة تجر معها الهلاك. هذا الانطباع ظل يرافقني منذ أن شاهدت فيلم هوبال للمخرج السعودي الفذ عبدالعزيز الشلاحي والذي يعد أحدث إنتاجات السينما السعودية التي تعقد عليها الآمال، حيث تتجسد فكرة المقولة أعلاه بوضوح من خلال مجتمع "البادية" الذي يشكل مسرح للأحداث وصورة مصغرة عن حال أي مجتمع تسيطر عليها "الآيديولوجيا".   في حكاية الفيلم التي صاغها الكاتب الأكثر تأثيرا في السينما السعودية اليوم مفرج المجفل نجد أن جوهر الفكرة التي آمن بها الأب "ليام" يتلخص في مفهوم "النجاة" من العذاب الأخروي ومن أجل هذه الغاية النبيلة في معناها ومقصدها آثر أن ينعزل بأسرته الصغيرة في الصحراء بعيدا عن "فساد" المدينة وعلاقاتها الملوثة والتي تسببت حسب ما يعتقد "ليام"  في ظهور علامات الساعة واقتراب يوم الحساب الذي يريد "ليام" أن يذهب إليه وهو بريء من دنس المدينة وذنوبها حاملا ثوب الطهارة الذي اختاره...
قراءة المزيد

لماذا يا عنز الشعيب؟

  ازدواجية المعايير في تقييم دراما رمضان.. ومتى نتوقف عن تمجيد كل ما يُصنّع خلف الحدود؟ "عنز الشعيب تحب التيس الغريب" مثل شعبي سعودي قديم يُقال لمن يترك أهله وناسه ويتعلق بالغريب، ظنًا منه أن الغريب دائمًا أجمل وأفضل. وهذا تمامًا ما نراه هذه الأيام في وسائل التواصل الاجتماعي، خصوصًا مع زحمة تقييمات مسلسلات رمضان. بات واضحًا أن هناك فئة معروفة بترويجها ودفاعها المستميت عن الدراما القادمة من دول الجوار، رغم ما تحمله تلك الأعمال من مشاهد عبثية وأفكار هدامة، وخلاعة لا تخفى على أحد. نفس هذه الفئة و للمفارقة لا تتوانى عن تعليق المشانق للدراما المحلية، بل وتتفنن في جلدها والتقليل منها، مستخدمة عبارات مستفزة مثل: "ذوقنا أكبر من هذا المستوى" . لا أحد ينكر أن النقد حق مشروع، والفن بطبيعته خاضع للآراء والذائقة العامة، بل وحتى السخرية مشروعة حين يكون العمل "وضيعًا". لكن المرفوض - بل المعيب - هو هذه الازدواجية المفضوحة في المعايير: كيف تقارن بين إنتاج مدعوم بتجارب طويلة وبين أعمال محلية ما زالت تتحسس طريقها؟ كيف ترفع نجمًا "مستوردًا" إلى عنان السماء رغم ...
قراءة المزيد

قصة قصيرة : وجبة كاملة الدسم

خلف عضو منضبط في المجتمع لا يحب الدين فإن كان في جيبه هللة سيأكل في ذلك اليوم بمقدارها وإن لم يمتلكها لا ضير لديه في أكل القليل من التمر مع حليب أو لبن الماعز ويكتفي بذلك دون أن يكون للناس حقوق في ذمته ويرى أن تلك الطريقة أبعدته عن المشاكل والقيل والقال وقهر الرجال ومذلة الدين آناء الليل وأطراف النهار.  لم يكن خلفا رجلا فقيرا معدما ولا غنيا مترفا بل رجل يعيش على الكفاف برفقة زوجته مستورة وأبنائه محمد وهلال حيث يعمل خلف حارس مدرسة بنات وزوجته مستورة تعمل فراشة في ذات المدرسة ويعيشون في منزل شعبي متواضع ويعيش معهم في الحوش عدد من الحيوانات الداجنة من الغنم والدجاج ونحو ذلك من حيوانات المنازل في سبعينيات القرن العشرين. لا يحظى خلف بالكثير من العلاقات مع الناس فطبيعته الغامضة وصمته الدائم يجعل مستوى علاقاته مع الناس سطحي للغاية ولكن الرجل اشتهر بالكرم فما أن يطرق بابه أحد من الناس حتى يجد لديه كرم الضيافة وحسن الإستقبال. في سبعينيات القرن العشرين لم تكن فكرة الفنادق قد تبلورت بشكلها المعروف حاليا لذا كانت الناس تبحث عن أقاربها للمبيت لديهم في حال زيارتهم لمنطقة بعيدة عن منطقتهم لذا ...
قراءة المزيد