مذكرات الأيام الرمادية /5

.... أنهى نهاوند المكالمة مع سرمد بعد أن تواعدا على لقاء قريب يجمع بينهما، وهنا بد نهاوند يصيغ ما سمعه من سرمد على شكل يوميات قصيرة قام بنشرها على أحد المواقع المهتمة بهذا النوع من الأدب تحت مسمى " الرجل الذي يبحث عن الضوء" وبدأت تحصد هذه القصاصات متابعة جيدة من الناس وتفاعل لا بأس به.
بعد أيام انقضى الحجر الكلي في المملكة وبات لديهم الحرية الكاملة لعقد اللقاءات في الأماكن العامة فأتفقا على اللقاء في أحد المقاهي في حي العوالي 
جاء اللقاء الثاني بينهما وجها لوجه باردا تحدث فيه سرمد قليلا بينما آثر نهاوند الصمت وظل يراقب حركات وسكنات سرمد التي لفتت نظره بشدة.
وبعد لحظات صمت عجيبة تكلم سرمد دون سابق إنذار وقال لو أنني ألتقي بمن ظلمني يوما ما أو أهانني سوف أجتاحه ولن ارحمه وسوف أهشم رأسه وكل عظمة بارزة أو خفية في جسمه وهنا لم ينطق نهاوند ولم يبدي أي ردة فعل بل أصبح وجهه بلا ملامح كأقنعة الوجه المحايد في المسرح!
و لوهلة نسي نهاوند انه في مقهى لا يجيز لزبائنه التدخين ولم ينتبه إلا حينما وبخه النادل على اشعال السيجارة وطالبه بإطفاءها فورا أو مغادرة المكان 
فأعتذر نهاوند للنادل عن تصرفه حيث كان في تلك اللحظات في غيوبة مؤقتة بسبب ما سمعه من سرمد ثم استفاق و رد على صاحبه بالقول لاحظت أنك مشتت الانتباه وتصدر ردات فعل ليست في مكانها هل تعاني من شيء؟
ضحك سرمد ضحكة مشتتة ثم نظر إلى نهاوند بنظرة مريبة وضرب الطاولة بيده ضربة قوية لفتت أنظار الجالسين في المقهى وقال نعم أنا أعاني من مرض نفسي ... يتبع

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هوبال: فلسفة النجاة بالهلاك

صورة
  "الأفكار لا تموت لكنها تقتل"، هذه العبارة تصف بدقة أثر استمرار الفكرة وتناقلها دون إدراك كامل لمعناها، وكيف يمكن أن تتحول النوايا النبيلة إلى مأساة تجر معها الهلاك. هذا الانطباع ظل يرافقني منذ أن شاهدت فيلم هوبال للمخرج السعودي الفذ عبدالعزيز الشلاحي والذي يعد أحدث إنتاجات السينما السعودية التي تعقد عليها الآمال، حيث تتجسد فكرة المقولة أعلاه بوضوح من خلال مجتمع "البادية" الذي يشكل مسرح للأحداث وصورة مصغرة عن حال أي مجتمع تسيطر عليها "الآيديولوجيا".   في حكاية الفيلم التي صاغها الكاتب الأكثر تأثيرا في السينما السعودية اليوم مفرج المجفل نجد أن جوهر الفكرة التي آمن بها الأب "ليام" يتلخص في مفهوم "النجاة" من العذاب الأخروي ومن أجل هذه الغاية النبيلة في معناها ومقصدها آثر أن ينعزل بأسرته الصغيرة في الصحراء بعيدا عن "فساد" المدينة وعلاقاتها الملوثة والتي تسببت حسب ما يعتقد "ليام"  في ظهور علامات الساعة واقتراب يوم الحساب الذي يريد "ليام" أن يذهب إليه وهو بريء من دنس المدينة وذنوبها حاملا ثوب الطهارة الذي اختاره...
قراءة المزيد

لماذا يا عنز الشعيب؟

  ازدواجية المعايير في تقييم دراما رمضان.. ومتى نتوقف عن تمجيد كل ما يُصنّع خلف الحدود؟ "عنز الشعيب تحب التيس الغريب" مثل شعبي سعودي قديم يُقال لمن يترك أهله وناسه ويتعلق بالغريب، ظنًا منه أن الغريب دائمًا أجمل وأفضل. وهذا تمامًا ما نراه هذه الأيام في وسائل التواصل الاجتماعي، خصوصًا مع زحمة تقييمات مسلسلات رمضان. بات واضحًا أن هناك فئة معروفة بترويجها ودفاعها المستميت عن الدراما القادمة من دول الجوار، رغم ما تحمله تلك الأعمال من مشاهد عبثية وأفكار هدامة، وخلاعة لا تخفى على أحد. نفس هذه الفئة و للمفارقة لا تتوانى عن تعليق المشانق للدراما المحلية، بل وتتفنن في جلدها والتقليل منها، مستخدمة عبارات مستفزة مثل: "ذوقنا أكبر من هذا المستوى" . لا أحد ينكر أن النقد حق مشروع، والفن بطبيعته خاضع للآراء والذائقة العامة، بل وحتى السخرية مشروعة حين يكون العمل "وضيعًا". لكن المرفوض - بل المعيب - هو هذه الازدواجية المفضوحة في المعايير: كيف تقارن بين إنتاج مدعوم بتجارب طويلة وبين أعمال محلية ما زالت تتحسس طريقها؟ كيف ترفع نجمًا "مستوردًا" إلى عنان السماء رغم ...
قراءة المزيد

قصة قصيرة : وجبة كاملة الدسم

خلف عضو منضبط في المجتمع لا يحب الدين فإن كان في جيبه هللة سيأكل في ذلك اليوم بمقدارها وإن لم يمتلكها لا ضير لديه في أكل القليل من التمر مع حليب أو لبن الماعز ويكتفي بذلك دون أن يكون للناس حقوق في ذمته ويرى أن تلك الطريقة أبعدته عن المشاكل والقيل والقال وقهر الرجال ومذلة الدين آناء الليل وأطراف النهار.  لم يكن خلفا رجلا فقيرا معدما ولا غنيا مترفا بل رجل يعيش على الكفاف برفقة زوجته مستورة وأبنائه محمد وهلال حيث يعمل خلف حارس مدرسة بنات وزوجته مستورة تعمل فراشة في ذات المدرسة ويعيشون في منزل شعبي متواضع ويعيش معهم في الحوش عدد من الحيوانات الداجنة من الغنم والدجاج ونحو ذلك من حيوانات المنازل في سبعينيات القرن العشرين. لا يحظى خلف بالكثير من العلاقات مع الناس فطبيعته الغامضة وصمته الدائم يجعل مستوى علاقاته مع الناس سطحي للغاية ولكن الرجل اشتهر بالكرم فما أن يطرق بابه أحد من الناس حتى يجد لديه كرم الضيافة وحسن الإستقبال. في سبعينيات القرن العشرين لم تكن فكرة الفنادق قد تبلورت بشكلها المعروف حاليا لذا كانت الناس تبحث عن أقاربها للمبيت لديهم في حال زيارتهم لمنطقة بعيدة عن منطقتهم لذا ...
قراءة المزيد