مذكرات الأيام الرمادية /10

  • .. ألقى نهاوند عرضه على طاولة المفاوضات بينه وبين سرمد منتظرا ما تؤل إليه نتائج السؤال الذي تلقفته أذني سرمد للتو (ما رأيك بلحظات مشتركة يكون الجنون فيها سيد الموقف؟) وصل السؤال إلى عقل سرمد وبدأت عملية مسح سريعة للذكريات ظهرت نتيجتها على شفاه سرمد بإبتسامة خفيفة رمقها نهاوند بأعين المراقب للحدث والمنتظر للجواب.

  • استعجل نهاوند الإجابة بقوله (ماذا قررت؟) ليجيب عليه سرمد بعد صمت لم يطل ما رأيك في الرقص؟ وهنا تعدل نهاوند في جلسته وتنحنح ونظر إلى سرمد نظرة ريبة ورد السؤال بسؤال آخر أي رقص تقصد؟ رقصنا الشعبي ؟ أم البالية؟ أم الرقص على وحدة ونص؟ لينفجر سرمد ضاحكا ويقول : اكملها وقل الرقص على الجثث فهذا ما تبقى من أنواع الرقص لم تذكره ! هل جننت ؟ كل ما قصدته تلك الحركات التي يفعلها الانسان فتجعل جسده في حالة عدم اتزان وتعطيه الكثير من السعادة والنشوة.

  • أشر نهاوند بإصبعه ناحية سرمد قائلا له بصوت منخفض : أرجو أن لا يكون ما أفكر به هو الذي تفكر به؟ ليقترب سرمد من نهاوند ويرد عليه بنفس النبرة : ما الذي أفكر به يا ترى؟ ضحك حينها نهاوند وقام بمحاكاة حركة الرقص بيده دون كلام فضحك سرمد حتى سقط على ظهره ثم قام وقال له اتبعني.

  • فأنطلقا بالسيارة بسرعة عالية و الموسيقى الصاخبة تصاحبهما في الطريق فظهر على وجه نهاوند الكثير من القلق و سرمد يراقب ويضحك حتى انفجر نهاوند غاضبا (قلت لك نعيش لحظات من الجنون لكن ما قلت لك تعال نرقص صدقني ماهي حلوة في حقنا بندخل التريند وأجارك الله من الباقي) فينظر إليه سرمد ويزيد الضحك ويرفع صوت الموسيقى أكثر ونهاوند يتقطع من الغضب لكن دون جدوى.

  • اقترب سرمد من المكان ودقات قلب نهاوند تزداد خوفا من الفضيحة على السوشل ميديا وطوال الطريق دخن بشراهه لأن سرمد لا يجيب عليه وكلما زاد الاقتراب من المكان زاد قلق نهاوند الذي تمرد على الصمت قائلا:( نزلني هنا وروح أنت ارقص للفجر) فأنا لا أريد خسارة سمعتي من أجل رهان خاسر فما علاقتي أنا وأنت بالرقص ؟ فلنذهب ونسافر لبلدة مجاورة أو دولة مجاورة بريا ونخوض لحظات من الجنون بدلا من (الهزهزة).

  • نظر سرمد لنهاوند أخيرا وتكلم معه بالقول ( من الذي طلب منك الرقص؟ جبتك معي عشان تتسلى بس) فزفر نهاوند زفرة عميقة أتبعها بالقول (كذا طمنتني) , وصل الاثنان إلى مكان الرقص فظهرت علامات التعجب من أعين نهاوند قائلا بغضب (الحين ساحبني على وجهي وطول الطريق ساكت آخرتها جايبنا ملعب كورة؟!) ليرد سرمد ببرود نعم ملعب كرة قدم لو أنك ذكرت كرة القدم مع الرقصات لأخبرتك عن وجهتنا لكن لم تذكرها , ليرد نهاوند بالقول : هل انت مجنون؟! ما علاقة كرة القدم بالرقص؟ 

  • ضحك سرمد وقال نعم أنا مجنون وأصاحب مجنون لم يتذكر أنني قلت له قصدي من الرقص تلك الحركات التي يفعلها الانسان فتجعل جسده في حالة عدم اتزان وتعطيه الكثير من السعادة والنشوة وكرة القدم ينطبق عليها هذا الوصف ناهيك عن أن البرازيليين في حقبة من الزمن حولوها إلى رقصة ممتعة ولقبهم الشهير (السامبا)جاء تيمنا برقصة شهيرة … يتبع

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

هوبال: فلسفة النجاة بالهلاك

صورة
  "الأفكار لا تموت لكنها تقتل"، هذه العبارة تصف بدقة أثر استمرار الفكرة وتناقلها دون إدراك كامل لمعناها، وكيف يمكن أن تتحول النوايا النبيلة إلى مأساة تجر معها الهلاك. هذا الانطباع ظل يرافقني منذ أن شاهدت فيلم هوبال للمخرج السعودي الفذ عبدالعزيز الشلاحي والذي يعد أحدث إنتاجات السينما السعودية التي تعقد عليها الآمال، حيث تتجسد فكرة المقولة أعلاه بوضوح من خلال مجتمع "البادية" الذي يشكل مسرح للأحداث وصورة مصغرة عن حال أي مجتمع تسيطر عليها "الآيديولوجيا".   في حكاية الفيلم التي صاغها الكاتب الأكثر تأثيرا في السينما السعودية اليوم مفرج المجفل نجد أن جوهر الفكرة التي آمن بها الأب "ليام" يتلخص في مفهوم "النجاة" من العذاب الأخروي ومن أجل هذه الغاية النبيلة في معناها ومقصدها آثر أن ينعزل بأسرته الصغيرة في الصحراء بعيدا عن "فساد" المدينة وعلاقاتها الملوثة والتي تسببت حسب ما يعتقد "ليام"  في ظهور علامات الساعة واقتراب يوم الحساب الذي يريد "ليام" أن يذهب إليه وهو بريء من دنس المدينة وذنوبها حاملا ثوب الطهارة الذي اختاره...
قراءة المزيد

لماذا يا عنز الشعيب؟

  ازدواجية المعايير في تقييم دراما رمضان.. ومتى نتوقف عن تمجيد كل ما يُصنّع خلف الحدود؟ "عنز الشعيب تحب التيس الغريب" مثل شعبي سعودي قديم يُقال لمن يترك أهله وناسه ويتعلق بالغريب، ظنًا منه أن الغريب دائمًا أجمل وأفضل. وهذا تمامًا ما نراه هذه الأيام في وسائل التواصل الاجتماعي، خصوصًا مع زحمة تقييمات مسلسلات رمضان. بات واضحًا أن هناك فئة معروفة بترويجها ودفاعها المستميت عن الدراما القادمة من دول الجوار، رغم ما تحمله تلك الأعمال من مشاهد عبثية وأفكار هدامة، وخلاعة لا تخفى على أحد. نفس هذه الفئة و للمفارقة لا تتوانى عن تعليق المشانق للدراما المحلية، بل وتتفنن في جلدها والتقليل منها، مستخدمة عبارات مستفزة مثل: "ذوقنا أكبر من هذا المستوى" . لا أحد ينكر أن النقد حق مشروع، والفن بطبيعته خاضع للآراء والذائقة العامة، بل وحتى السخرية مشروعة حين يكون العمل "وضيعًا". لكن المرفوض - بل المعيب - هو هذه الازدواجية المفضوحة في المعايير: كيف تقارن بين إنتاج مدعوم بتجارب طويلة وبين أعمال محلية ما زالت تتحسس طريقها؟ كيف ترفع نجمًا "مستوردًا" إلى عنان السماء رغم ...
قراءة المزيد

قصة قصيرة : وجبة كاملة الدسم

خلف عضو منضبط في المجتمع لا يحب الدين فإن كان في جيبه هللة سيأكل في ذلك اليوم بمقدارها وإن لم يمتلكها لا ضير لديه في أكل القليل من التمر مع حليب أو لبن الماعز ويكتفي بذلك دون أن يكون للناس حقوق في ذمته ويرى أن تلك الطريقة أبعدته عن المشاكل والقيل والقال وقهر الرجال ومذلة الدين آناء الليل وأطراف النهار.  لم يكن خلفا رجلا فقيرا معدما ولا غنيا مترفا بل رجل يعيش على الكفاف برفقة زوجته مستورة وأبنائه محمد وهلال حيث يعمل خلف حارس مدرسة بنات وزوجته مستورة تعمل فراشة في ذات المدرسة ويعيشون في منزل شعبي متواضع ويعيش معهم في الحوش عدد من الحيوانات الداجنة من الغنم والدجاج ونحو ذلك من حيوانات المنازل في سبعينيات القرن العشرين. لا يحظى خلف بالكثير من العلاقات مع الناس فطبيعته الغامضة وصمته الدائم يجعل مستوى علاقاته مع الناس سطحي للغاية ولكن الرجل اشتهر بالكرم فما أن يطرق بابه أحد من الناس حتى يجد لديه كرم الضيافة وحسن الإستقبال. في سبعينيات القرن العشرين لم تكن فكرة الفنادق قد تبلورت بشكلها المعروف حاليا لذا كانت الناس تبحث عن أقاربها للمبيت لديهم في حال زيارتهم لمنطقة بعيدة عن منطقتهم لذا ...
قراءة المزيد